小牧街道の道すがら、春日井原新田の北にある。もとは一つの小堂があって、西行法師の木像を安置していたが、ある年洪水のために流失して、今はこの橋の側の丘にその名が残る。

上人在世の時、春日寺（今は廃して村名のみ残っている）という古刹に杖を留めて住まれたと云い伝え、その時の詠歌として、次の歌が今も口碑に残る。

小せりつむ澤の氷のひまたえて春めきそむる櫻井の里

ひくま山ふもとに近き里の名をいくしほそめてこきといふらん

あれわたる草野の庵にもる月を袖にうつして詠めつるかな

しかし『山家集』をはじめ『撰集抄』にも見えない為、真偽は定かでない。むかし西行堂に安置していた上人の像は、自作といい伝えていたが、ある年の洪水で流失し、川下の比良村の葭池という池に埋もれて、年月を経たが、数百年の後、村民何某廬を刈ると、かの泥中からこの像を感得した。ほどなく府下の士の星野某が乞うて得て所蔵したが、そののち杉村馬州という俳諧者流に譲ってから、前津の馬州の隱宅にあったのを、明和の頃（1764-1772）に、村中原の臥雲・小牧、玉林寺の布毛和尚など相継いでともに乞い求め、天明のはじめ（1781-）に一之久田本光寺に一堂を建てゝ安置した。

この堂は内藤東甫が造立した。この時、唐橋大納言實連卿が額を賜った。こうして布毛和尚・東甫など心を合わせて、詩歌を集め一冊とし、『西行堂中興志』と名付けて世に広めたが、 淸人沉琬綸の序文もあって、 詩歌も諸国から詠み出されたものを載せた。その百の一つを以下に記す。また文化八年（1811）春日井原の俳士で得芝という者が、この像を乞い得て自らの住む傍らに安置し、その法樂に『木瓜（ぼけ）つゝじ』という俳書を著す。得芝が沒後はまた本光寺に伝わり。今も安置している。

『西行堂中興志』

本是上皇北面郎。遙將揖讓喩鎌倉。彫弓影遠眞如月。遺像猶聞道骨香。　　人見磯邑

（：もとは上皇の北面の武士であったが、既に譲り鎌倉に仏教を説諭する。彫弓の影遠く眞如（悟り）の月のように。遺像は猶聞く修行者の骨の香りのように。

圓位遺蹤何處尋。飛車山北蒔蘿深。不堪古錦千秋色。尚對慈容涙濕襟。　　常陸 蕭々齋

（：圓位（西行）の遺跡はどこにあるか尋ねる。飛車山（高野山）の北は草深く、古錦千秋の色堪えず。なお慈愛に満ちた姿で涙で襟が濡れる。

しのべとてたれ殘しおくおもかげぞそのきさらざもふりしむかしを　横井並明

うつゝとも見る面影にひくま山なほしのばるゝ里のことの葉　　若狭 一吹良松

跡とめて花のあるじを尋ねみむふもとにちかき里のふる道　　越後 釋正念

参考：『尾張名所圖會 後編 巻三』（岡田啓・野口道直、明治十三年-1880）