三淵村にある。曹洞宗、能登国總持寺の末寺。もとは中島郡下津村にあって、禅宗の近国の総録として、禅院の僧尼を管理していた。

尾張守護 斯波氏開創

應永元甲戌年（1394）、当国の領主・青生直正によって開創された。
寺伝には、直正は尊氏将軍の三男直冬の曾孫である、というが年歴も違えば、事実も合わない。『張州名勝志』に「青生尾張守直政。源尊氏親族。尾陽侯修理入道家貞子。尾張守尊常斯波武衞是也」とありこれに従うべきである。尊常を諸系図には高経と記し、常国守護・武衛家の元祖であった。当寺に位牌があり、表には「正眼寺殿源朝臣前尾州太守青松直政大居士」と見え、その裏書に「尊氏次男直冬子青生尾張守直政」と見えるのは、後の人が書き加えた知ったかぶりであろう。

のちに小松院の勅許を得て草創し、中島郡下津郷の金剛山傳法寺の廃跡を再興して堂塔伽藍を整えた。そして「青生山（後に青松山と改める）正眼寺」と名付け、通幻寂霊禅師を開山とし、天鷹和尚を住僧とした。天先和尚は三代目の住職である。法寺村 （当寺のあった地で、下津郷の内である）は洪水の害があり、住僧の修行の妨げが多かったため、元禄二年（1689、己巳）現在の地に移した。

天鷹禅師は加賀国の人で、俗姓は藤原氏。大職冠（藤原鎌足）二十一世の裔孫・実親の後裔であるという。幼年で出家し、通幻和尚に従って曹洞宗の玄旨を究めた。五十七歳のとき、東国遊歴のついでに当国へと至り、領主の青生氏がその道徳を尊信して引き留め、当寺を建立したという。應永十九年（1412、壬辰）四月に青生直政が没し、その翌年正月二日に天鷹和尚も没した。道元禅師五世の法嗣の通幻寂靈の弟子であった。そのころの寺境は十八町四面に及んだという。

三世の天先和尚も大徳（高僧）であり、学力は衆に勝っていた。当寺と雲興寺にその手跡（書）が多く残っている。その後、慶長七年（1602、壬寅）、性高院君は天澤和尚に命じて大殿を新造した。天澤の法嗣樹林和尚は五百羅漢の像を造り、山門を修造した。

元和年中（1615-1624）、天山和尚は山門を改造し、殿堂を修補した。また門前に大路を開き、三百六十間（約650m）ほどにわたって両側に松を植えて、萬松関に擬し、山号の「青生山」を「青松山」へと改めた。

焼いた里芋

國祖君（初代藩主徳川義直）はたびたび当寺に来臨し、終日和尚と談笑されたという。その饗應（接待）では、里芋を皮のまま焼いて差し上げたこともあったという。またある時、この和尚は紙子（和紙を揉み柿渋で染めた服）を着て、馬に乗って他郷に行くのを、國祖君が御鷹狩の途中で遥か遠くからご覧になり、「何者か」と問いなさると、和尚は「馬より下津（おりず）の正眼寺」と高らかに名乗って過ぎたという。

和尚の道徳を慕って四方から来謁する者は多く、齋堂（食堂）が狭く修行の規則を立てるにも不都合であったため、新たに造作を加えてこれを広大にした。寛永十七年（1640、庚申）、佳雲恩陵和尚に寺務を譲り、自身は海西郡赤目村に退隠した。その地の領主の横井時安は、和尚が悟りを開き道を明らかにした者であったことから、その真像（肖像）に次のような賛を題した。

上々紫衣。鷄寒上樹。下々紙子。鴨寒下水

（：紫衣を着る上々が、鶏が寒く樹に上るように。紙子を着る下々が、鴨が寒くても水に下るように。それぞれ己の分相応に生き、真理を求めている。禅宗（曹洞宗）の考え方。

本末の訴訟

恩陵もまた大徳との評判があり、正保四年（1647、丁亥）九月二十八日、永平寺の良頓禅師が旧例によって状を下して僧綱（僧侶統括職）とし、あわせて当寺を当国の録所（寺社の統括機関）、曹洞宗一切の事を掌らせた。恩陵は翌年没した。臨終に際して南陽嫩壽和尚を後住とした。

慶安二年（1649、己丑）、嫩壽雲興寺（どんじゅうんこうじ）の嫩泰和尚と本寺・末寺の論争が起こり、僧録訴訟は公裁に及んだが、ついに当寺に利を得て、雲興寺を永く当寺の末寺とした。当寺の面目をはたした。

• 仏殿：應永元年（1394）の草創。山門・方丈等も同じ年の修造。本尊阿彌陀の木仏。
• 衆寮：正保二年（1645）恩陵和尚が建立。
• 鐘樓：應永三年（1396）の建立。浴室。廻廊等同じ年の修造。大鐘は正保四年（1647）十月に鑄したと銘に見える。
• 禅堂
• 大方丈
• 山門
• 庫裏
• 小方丈
• 鎭守：白山権現。その他、伊勢両宮をはじめ、日本大小の神祇を合祀する。

寺宝

• 閣浮檀金の誕生仏
  長さ二寸八分（約10.6cm）。應永年中（1394-1428）下津川の五輪ケ淵から引き揚げた霊仏である。黄金か真鍮か見分けるため、鉄の槌（つち）で打ったところ、像が大きな声を発し、恐れて当寺に寄附したといい伝えられ、胸間に槌の痕が見える。貞松院君がこの仏像を迎えて拝み、尊信のあまり、役人に宝殿を造らせて安置させた。以来、永く秘仏として一年一度の龍華会にのみ開扉をゆるし、諸人に拝むことを許した。
• 涅槃像
  唐画一幅、長さ二間（約3.6m）、橫一丈（約3m）。文禄年中の朝鮮征伐（1592・1593）の際、貴志善右衞門という者がかの地から鎧櫃（よろいびつ）に入れて持ち帰り、当寺に寄附したという。彩画の精密さは、凡庸な画工の描いたものでなく、これほど大きな画が具足櫃（ぐそくびつ）などに収まるとは考え難く、その経緯は疑問も残る。
• 成正覚観音の像：定朝の作。竹箆（たけへら）一握（あく）。唐竹を用いて作られ、節の間が約三尺という奇品である。
• 九條袈裟一領：開山の遺物として、室内に納められ寺宝とする。
• 梅鶯の図の硯（すずり）一面：京都道正庵卜順の寄附。卜順の先祖は道正という人で、道元禅師に従い、宋国にも渡り、帰朝後も禅師に仕えたという。よって道正の位牌が当寺にある。
• 霊芝盆：天山和尚の時に國祖君へ焼芋を盛って捧げた器である。その後、国君が訪れた際は、必ずこの盆に盛りて献上するのが慣例となった。
• その他、僧録免許の状数通、制札数篇、観音妙懺梵網経二巻（天先和尚の筆で、應永庚子（1400）四月二十一日書写の奧書あり）、華嚴経一巻・天神名號・觀音名號、みな天先和尚の筆。維摩詰像、雪舟筆、花鳥畫、古法眼元信筆、出山釋迦・妙音辨財天像、はともに元信筆。その他、唐画の山水・花鳥・仏像等の古い画多く、斷例記・正眼草鼎集等の古記録、信長公・信雄公をはじめ、その他の證状・制札等、挙げて尽くし難い。

寺領

はじめ永禄五年（1562、壬辰）三月二十二日、信長公が田圃若干を寄附したが、天正七年（1579、己卯）、津田左近が攻略して経巻を焼き払い、仏像を廃し己の住家としたため、寺僧らは退散してしまった。

そこで岱松院の周閻という者が信長公に愁訴し、聞き届けられて左近は誅殺され、僧徒らは安堵した。そののち、織田信雄（信長次男）は父の遺言を受け継ぎ、天正十年（1582）八月九日に田賦寄附の朱印を賜った。

同十八年の秋にまたも散失したが、田中兵部大輔吉政が豊臣秀次公（秀吉の甥）の命をうけて若干を寄進し、文禄年中（1592-1596）秀吉公の寺領の朱印を賜い、慶長六年（1601）姓高院君の御朱印を賜いて以来、衰退することなく今に至っている。

• 塔頭：岱松院・一仲庵。
• 二代忌：二月二日にして、曹洞諸山の大衆集會して、当寺の第二世天鷹和尚の大法事とする。またこの日、山門仏の五百羅漢を拝むことを許す。

参考
『尾張名所圖會 後編 巻三』（岡田啓・野口道直、明治十三年-1880）