龜足山正覺寺。伝町今道の北側にあり。浄土宗西山派、京都禅林寺・光明寺の両末で、当國（尾張）三箇檀林（三大学問所）の一つである。当寺は永享六年（1434）融傳永乗和尚が創建した。
融傳が部田（現東郷町）の祐福寺住持であった頃、熱田大神を信仰して、しば〳〵参拝していた。ある時、鈴宮の側で老翁に逢ったが、「我は当社の神職粟田城太夫なり。師にこの地を寄附しよう。精舍を造立し衆生をお救いなさい」と、言い終わると立ち去り、その行方は分からなくなった。
翌日、融傳がかの城太夫の宅に行き、前夜の約束を話したところ、城太夫は前夜見た老翁ではなく、全くの別人であった。またその約束をした覚えもなく、そのうえ寄附するといった土地も、城太夫の持ち物ではなかく、地主は他人であることを答えた。 城太夫はつく〴〵思いを巡らし、「大神が我に託して融傳に示現されたのだろうか」と、かの地主のもとへ行き、この事情を話し合ったところ、地主もまた大神の神慮である事を悟り、ついにその土地を融傳に授けたという。そして、堂宇を造立して住職となり、永享九年（1437）四月十一日に寂す。
融傳がある時、祐福寺から熱田へ詣でようと、鳴海山を越えていたところ、いきなり狼が一匹出てきて、大きな口を開き、融傳に立ちはだかった。よく〳〵見ると、咽喉に物がつかえて苦しんでいる様子だったので、狼の口に手を差し込み、かの物を取り出してみると、果たしてひし角のある骨であった。そして狼は甚だ悦んでいた様で、尾を振り、融傳を仰ぎみて拝謝して去ったという。
また夏の日に、その山中で喉が渇いたため、錫杖で地面を突いたところ、たちまち清泉が湧き出て、喉の渇きを潤したという。今なお鳴海の山中にあって、融傳泉と称するものはこれである。融傳の道徳に想いやられる。
阿彌陀立像。恵心の作で、佐久間大膳亮勝之の持念仏。脇壇に十一面觀音・地藏尊を安置する。
氷上神社。
本堂の側にある。開山は融傳、熱田の神勅によってここを掘らせたところ、大きな亀の足を掘り出した。これはその山号の起こる所でその舊井である。
もとはたいへん多かったが、累年の火災に罹り、今残っているものは十に一つである。
大幅（大きい掛軸）の浄土曼陀羅は、たいへん古いもので実に千二百年余前の物である。天平宝字七年（763）の文字、金泥で書かれたものだが、かすかに残って見えている。『日蓮宗連署状』及び『東照宮朱章』、また『宗論記』等は、当寺十三世の住僧澤道と、武蔵国常楽院日経が、浄土・日蓮両宗の勝劣を論じていたが、ついに慶長十三年（1608）神君（徳川家康）の御前において諸侯方列座のなか、澤道・日経の宗論があったが、日経は論じ負けてその詫び状（怠状）を差し出したのであった。また、法に従い、剥ぎ取った日経の袈裟衣が、今もこの寺に所蔵されている。今、板行本（木版印刷本）として流布する『淨土日蓮宗論記』というものにも、その時の宗論の事がみえる。
そのほかに古書古画等多く、また後花園天皇・後陽成天皇等の宸翰（天皇の直筆）、および國君（藩主）の御真筆も多く所属する。
もと五院あったが、退伝して今は真乗院慈眼寺のみ残っている。
参考
『尾張名所圖會 前編 巻四』（岡田啓・野口道直、天保十五年-1844）