萱津村の正法寺にて作られる。昔、萱津の里に市があった頃、近隣の農夫やちは瓜・茄子・大根などの初物を、熱田神宮へ奉納しようとしたが、道が遠かったので阿波手の森の竹林の中に甕を置いた。江戸末期には、その旧姿を残っていた。人々はあらゆる菜蔬を投げ入れ、塩を思い思いに摘み入れ、混和して、程よい塩漬となったものを、二月・十一月・十二月、かの神社へ奉納した。これを「藪の香の物」と名付け名産とした。後世には、道行く人が、神に供える物を憚らずに取り喰い、或いは穢れた物を施す者まで現れ、終に正法寺の境内に移して、今に至るまで熱田宮へ奉納することを慣例とする。
『藪に香の物』とは古い言葉で、『十訓抄』に、菅三品の家で人々が月を題材に遊んだ際に、或る人が『月はのぼる百尺樓』と誦したところ、蓬の茂みにいたあやしげな年老いた尼がこれをきき、「月がどうして樓に登ることありましょうか。故三位殿は『月には登る』と詠じておられました。」と言ったため、人々は恥じて、藪に香の物という児女子の例えに違いはないと感心したという。『源平盛衰記』にも、「やぶにかうのもの」という事が見える。
『尾陽雑記』に云く、むかしは正法寺が広大な地で、住持は東巖禅師といった。その頃、瓜・茄子・大根・小角豆・蓼（たで）などを商う人が、この森の前を通るとき、必ず一つ二つこの神に奉げて通ったのを、禅師は只捨て置くべきにあらずとして、甕に入れ、塩を交えて漬け置いたことから始まるとか。大方、日本の香の物のはじめであろうという。
さて吉例として、この所の香のものは二月初午の日に、熱田に三十二品を奉げて神供とし、また十二月二十四日にも備えた。江戸中期までは、阿波手の杜の藪の中に甕があったが、あぶれ者が来て取り食い、果てには穢わしきものなどを取り込むなどした為、制御が難しくなり、今は寺の内に移し、藪の中に漬け置いているという。
日東山と号す。曹洞宗、熱田法持寺の末寺。
本尊 正観音の木像
参考：『尾張名所圖會 前編 巻七』（岡田啓・野口道直、天保十五年-1844）